一日〈念佛禪〉 一念相應一念佛
念念相應念念佛 住持果醒法師親臨指導    

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法鼓山心靈的饗宴

(以下活動免費提共社會大眾,歡迎隨喜。提供午齋, 請自帶餐具,敬請報名。)

半日戶外禪

               七月九日 (8:30am – 中午)

               早上八點半淨心書坊集合。

地點: 淨心書坊附近公園。* 包含午齋。

將禪修心法融入大自然中, 學習放鬆與大自然合諧共處。 舒緩身心,安定自在, 歡迎您一起來體驗,享受禪意! * 如遇下雨天或氣溫過高將改為室內生活禪。

佛法開示與問答

           七月九日 (1:30pm – 4:00pm)

           地點: 淨心書坊

法師將給予大眾法開示。 歡迎您對

佛法學習和禪修提問。

一日念佛禪

七月十日 (9am – 4pm)

        地點: 淨心書坊   * 包含午齋,敬請報名

都攝六根      淨念相繼

中國本來沒有「佛」這個字,是佛法傳到中國之後才造的新字,翻成中文就是「覺」的意思。人的智慧圓滿、福德圓滿就是「佛」,也稱為兩足尊。兩足不是指兩隻腳,而是福慧兩足,兩種圓滿的意思。禪修是什麼?禪修是認識自己、轉化自己、調適身心的最佳方法;培養專注當下的生命力,享受真正的快樂。那什麼是「念佛禪」呢? 「念佛禪」是用念佛的方法達成禪修的效果。它的方法與一般念佛相同,但最大的不同點在於無相念佛或是有相念佛。一般念佛,要求感應、要迴向願生西方淨土,可以觀像念佛,也可以觀想念佛,所以絕對是有相。念佛禪則是無相,它不求感應,甚至連這種念頭都不要有,即使真的看到佛、蓮花、菩薩或是聽到聲音,也不要執著它。有相念佛幫助我們在修行上有一個所緣處,一個入口處。一心不亂往生西方,希望能夠花開見佛悟無生。所以,念佛最終還是要歸回到無生無相上。但因修無相念佛不易,所以修無相念佛要從有相念佛下手, 尤其從稱佛名號上著手。

我們常說的「都攝六根,淨念相繼」出自於〈大勢至菩薩念佛圓通章〉是《楞嚴經》二十五圓通法門之一,而〈大勢至菩薩念佛圓通章〉主要是講修禪定。念佛要得念佛三昧,是在行住坐臥之中,隨時隨地,所謂「晝夜六時」,即二十四小時都不離佛號。 人把它寫成「唸」,這並不正確。如果僅僅是用口唸,與放錄音帶、唱片有什麼不同?念的寫法是上「今」下「心」,今是現在的意思,今心就是現在心,每一個現在的念頭都不離現在的心就叫作「念」。現在的心可能是雜念、邪念、惡念、妄念,但我們用的是淨念或正念,就是佛號。念也是繫念;繫是繫緊,用帶子綁起來的意思。念佛就像用繩子把心和佛號綁在一起,或是用佛號把心和阿彌陀佛綁在一起。所以,應該是用心念,而且心要貼著佛號,念念不離口,也要念念不離心,甚至用你的全身來念佛。

大勢至菩薩則是整合的六根圓通。六根要怎麼念呢?其實就是把六根收攝在阿彌陀佛的佛號上,使眼、耳、鼻、舌、身、意六根不要到處攀緣。 六根是「能念」,而佛號是「所念」;被念的是佛號。口出聲念,是用舌根;耳朵聽自己在念,是用耳根;眼前所見的,都是佛國淨土的依正莊嚴,是用眼根;身上的每一個細胞都在念佛,全身融入佛號中,是用身根;鼻子聞到的任何味道,都是佛的法身香,則是用鼻根。如此眼睛看的、耳朵聽的、口裡念的、身體接觸的、鼻子聞的、念念想的,全部都是阿彌陀佛,這就是都攝六根。如果一切的一切都是阿彌陀佛,其他的雜念就沒有了,你的念頭就是清淨的。如果繼續不斷地持續下去,就是淨念相繼,就能得三摩地。(節錄聖嚴法師教淨土法門)

現任美國紐約市東初禪寺及紐約州象岡禪修中心住持果醒法此次應法鼓山聖路易聯絡處邀請,於七月八日至十一日前來聖路易弘法。法師自1986年跟隨聖嚴法師出家,為聖嚴法師嫡傳弟子之一,曾任法鼓山禪修副督監,和禪堂堂主等職。現任美國紐約市東初禪寺及紐約州象岡禪修中心住持。果醒法師研習楞嚴經近三十年,法師擅長以善巧譬喻的解說方式,指導禪修及佛學講座。

法師此次公開弘法行程除了七月十日早上九點至下午四點親自帶領大眾一日〈念佛禪〉外,也將於七月九日早上八點半至中午在淨心書坊附近公園舉辦社區戶外禪,用禪修方法學習身心放鬆,融入大自然中。下午一點半至四點在淨心書坊提供大眾佛法問答(中英雙語)。此活動包含午齋,免費提供社區大眾,歡迎隨喜贊助。活動地點: 淨心書坊/法鼓山聖路易聯絡處 7825 Olive Blvd., University City, MO 63130 詳細活動內容請至淨心書坊英文網站www.puremindcenter.org或中文電話 (314)277-5640。如欲加入法鼓山念佛會者,歡迎您與我們聯繫。

 

 

 

 

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