編按》本篇係馬英九於二ＯＯ七年五月廿六日，應國立台灣師範大學政治學研究所主辦之《二ＯＯ七青年菁英論壇-台灣「政黨輪替」初體驗》所發表之專題演講，文字稿為筆者當場記錄，是國內首見。在發表這場演講的同時，馬英九遭起訴的「首長特別費」正如火如荼地進行中，他由南台灣鵝鑾鼻出發、南北縱騎六七五點四公里的「青春鐵馬向前行」，剛在北台灣的富貴角劃上句點，在行程滿檔的空隙，馬英九來到培育國家未來主人翁師資的重鎮－台師大，透過這場演講，首度而完整地闡釋他對於所謂「正直、誠信、勤奮、包容、樸實」等「台灣核心價值」的觀點，倡導「尚誠尚拙」的生活哲學，儘管鄙疑不斷，但馬英九仍堅持要以「天下之至誠」，勝「天下之至偽」，在結語時，馬英九慎重地指出，重建「台灣核心價值」，才是台灣真正的救贖之道。雖然寓意深遠而厚重，但馬英九以他一生所遇到的諸多小故事，娓娓道來、風趣橫生，生動地勾勒出他一生所堅信不疑的信念與價值，而這也就是他參與角逐二ＯＯ八年總統大選的核心價值。
這個年頭到大學裡來講這麼硬的題目，是非常冒險的行動。因為聽演講的人本來就不多，如果不是找一個搞笑的或有特殊背景的人來演講，恐怕很難獲得太多的共鳴。今天，有那麼多人願意在禮拜六的早上來聽我演講，我個人真的是非常的感謝，特別向各位一鞠躬。今天研討會的主題是：「政黨輪替初體驗」，我試著從不同的角度來談這個問題。雖然我有我所屬的政黨，我也有我的政治立場，但是我會盡量的客觀、盡量的不要有太多的個人政治立場在裏頭。「重建台灣的核心價值」，這個題目看起來好像是我們的核心價值似乎是失去了？！讓我們首先來看看這七年來，台灣的政治與社會，究竟出現了哪些的改變。兩千年「政黨輪替」後到現在，已經超過七年了，最近大家都在談一個「Ｍ型社會」的現象、一個Ｍ有兩個高峰的社會，如果從經濟與所得的資料來看，似乎確實有這樣的現象。最近看到了一些七年來經濟統計的數據，我發現，這七年來美國的平均ＧＤＰ（國內生產毛額）增加了一萬美元，韓國增加了七千美元，新加坡增加了六千美元，香港增加了三千美元，而我們台灣呢？只增加了一千一百美元，而且，這一千一百美元全部是增加在全國百分之二十、也就是前五分之一的家庭。各位都知道，當我們在統計所得分配的時候，有一種是五等分法。它不是用較精確的精靈指數，而是用五等分法，就是把全國家庭的直接所得分成五份，看看它們的比較，在早期，大概二十多年前，我們曾經達到只有四倍多一點，也就是說，前百分之二十的高所得家庭的平均所得，比低所得家庭、最低百分之二十的四倍多一點。在「政黨輪替」的時候，在前兩年曾經達到六點一、六點二倍，去年回到六倍；所以說，在過去的七年當中，所得分配、貧富差距確實是拉大了！那麼也因為這樣，社會上貧窮的人、低收入戶增加了，而自殺的人也增加了；兩千年的時候，台灣當年自殺的人數兩千四百人，去年達到四千兩百人，這七年當中，有兩萬三千人自殺，是九二一（大地震）死亡人數的十倍！這些都是確實的統計數字，而我現在要講的還不是這些數字而已。在這個Ｍ型社會，也就是說在經濟上出現對立，在台灣，如各位所看到的，豪宅銷路非常好，越貴的越有人買，但卻還是有很多人買不起房子！台灣的貧富差距擴大了！這是一個社會上比較顯著的現象。除此之外，一般來講所得並沒有增加。在場應該有很多在學的同學，台灣的大學生畢業後的起薪，十年前是兩萬六，現在還是兩萬六，到兩千年的時候一度增加到兩萬八，但是這些年來又掉下來了；這十年當中，物價大致還算平穩，增加比例不到百分之一，但即使這樣，扣掉物價指數，事實上是減少了。所以，大學生十年來白幹了！也就是說，你的學長拿的跟你一樣多。而同一個時期，韓國的大學畢業生起薪，已經超過四萬，有些人甚至達到六萬以上。我看到一個數據，是六萬二，聽起來真的是感覺不舒服！因為在兩千年的時候，韓國的國民所得，平均比我們還少四千塊，兩年前超過我們，去年已超過我們兩千多。韓國人為什麼做得到？七年當中，他們的國民所得增加七千，我們才增加一千多；我們現在是一萬五、一萬六，什麼時候可達到兩萬呢？如果一切順利──那我個人的期望──如果能夠政黨再輪替的話──到二Ｏ一一年的時候，可以達到兩萬。我們是在什麼時候達到一萬的呢？是在一九九二年，也就是說，如果從一九九二年到二Ｏ一一年達到兩萬美元的話，這表示我們花了十九年的時間。實際上，全世界所得超過兩萬美元的國家，幾乎沒有一個國家是花這麼久的。像新加坡花了六年，其他國家差不多也在十年之內，這代表著，我們台灣在這段時間──七年之間，有很大一部份時間是在原地踏步，有時甚至向後倒退，這指的是在經濟方面。另外一個，是在社會方面，出現了一種「對立」的情況。各位有沒有聽說，有個家庭，因為夫婦的政治色彩不同，所以家裡各買一個電視機，晚上各看各的，睡覺前先吵一架，兄弟更不用說，同事之間平常也不敢打聽什麼顏色，以免遭受發生意外；這種「對立」情況，不僅讓夫妻、手足形同陌路，有時更幾乎成為寇讎。這種現象，到七年前開始存在。也就是說，一種「泛政治化」的對立形態，在社會上逐漸形成───人與人相處，要先看他什麼顏色，然後再決定下一步怎麼走？！這使我想到一個真實的故事。一九八一年，我剛剛在哈佛拿到學位，到紐約去做事，才去不到十天，就發生一個世界的大新聞，雷根總統遇刺。他在華盛頓參加一個活動的時候，在飯店的外面，遭遇一個精神病患向他開槍，打到之後，趕快送到附近醫院急救，他立刻被送進手術房，開刀前，電根總統一向以幽默風趣見長，中間圍了一堆準備開刀的醫師，雷根看了看他們大家說：
「大家好，我請問一下，你們都是共和黨的嗎？」
結果，這些醫生答得更好，他們說：
「總統先生，你放心，我們今天都是共和黨！」
當然，雷根問這個問題不是說，萬一你是民主黨，我可就掛了！實際上，不管是什麼黨，今天都會是共和黨，當醫生的，不能流於顏色；社會中，有很多行業、有很多關係，它不應該受到政治左右，就好像軍隊應該國家化，當老師的、當校長的、作長官的、作檢察官的，都不應有政治立場；但是，現在如何呢？有時候實在不是那麼理想，這就是我們今天所遭遇的問題。泛政治化後，許多我們傳統的核心價值，都被扭曲了，為了政治的目的，不惜犧牲核心的價值。我們也聽過，曾經有人說，為了某些目的，連撒謊也沒有關係！那麼，哪些是台灣的核心價值？這包括我們所熟悉的正直、誠信、勤奮、包容、樸實。我舉幾個親身的例子，而這些合起來，大概可以用一個比較大的觀點，就是「善」。我一直認為，台灣人一直非常善良，我自己就有一個切身的經驗。在一九八九年，我當時在研考會擔任主任委員，有一次到南部去輔選，吃完晚飯，車子離開台中，往嘉義要去替候選人輔選，結果到與雲林邊界的中沙大橋上，發生車禍，前面一部車橫在路中間，我們的車子剎車不及衝了上去，當時我正在看公文，把一個硬殼的放公文的公事包放在腿上打開來，撞車時我的手就被夾進去了，結果把手給扭斷了。好像卡通片一樣！我發現前面的目標愈來愈近，然後「碰」的一聲就撞上去了。當時我還不知道我的手斷了，是驚醒過來後要去拿東西時，發現手不聽指揮──這是從來沒有過的經驗！後來我才知道，這叫手斷了！當時就趕快打電話通知下一站，說我不會來了，後來因為我的車子不能動了，我的醫師下車在路邊招手希望經過的車子停下來，等了一會，有一部小車開了過來，上面是一位小姐，她問我們什麼事？我們就告訴她，她立刻就送我們到雲林省立醫院。這位小姐是從台中過來，主要是去拿婚紗照，聽到路邊有人求救馬上把車停下來，然後把我們送到雲林省立醫院。打上石膏後，用專車送到台北榮總開刀。經過了三個多月，最後是四個月後差不多復原了，我每天練伏地挺身，最後水準還超過受傷前，真正是「打斷手骨顛倒勇」。我說這個故事，最重要的就是這位救我的小姐。她自己正拿著照片要回家，給她的未婚夫看，但她卻願意在繁忙的時候，在高速公路上去救一個陌生人，這種情操真的讓我感動。我們現在還有連絡，她住在台南，有三個小孩，當時我就感受到雲林人有情有義───就是：我們也不認識，她也不必浪費那個時間，只要把車子開過去也不必理我，但是，她把車子停下來了。在九二一地震的時候，台北市的中興大樓倒塌了，不過，範圍比較小，我們花了十天時間清理現場。各位應還記得，死亡跟失?的有七個人，有一對兄弟是在瓦礫中堆埋了五天之後才被我們救出來。台北市救災告一段落後，我們立刻南下救災，當時台北市募了六億元的善款，這是有史以來募得最多的，台北市用不了這麼多，捐款人也沒有指定用途，所以我們很快的就往南投走。在南投，最主要是國姓鄉，我們派了醫療隊、派了環保單位去救，還有台中，加起來大概有十幾個地點。各位可能都不知道，我們在現場一共待了六個月！動員了一千多人，十二個行政區，每一個區都派人搶救，一方面救人，二方面也學習大兵團作戰的救災。在國姓鄉，我們十月二日下去，去之前衛生、環保已經下去了。我們走到街上去看，走著走著，滿目瘡痍，真的像戰場一樣，實在是慘不忍睹！我走到一戶半倒的平宅，有一對夫婦正坐在庭院中，茫然的看著、在發呆，當那位先生看到我時，我趕快跟他握手，他問我：
「你是馬市長喔？」
我說我是，他又說：
「好在，大地震不是在台北發生，是在南投發生，如果是在台北發生，不知要死幾萬人！」
我一聽眼淚馬上就流出來了。他已經遭遇這麼慘的地震，但他不先要我們救他或先怎麼樣，反而說幸好我們（指台北）沒有發生大地震；就是這一種善良的本性，我把它叫做「善性」──關心別人，超過關心自己。我本來以為就只是南投人而已。我離開南投後，當天晚上就趕到台中縣的石岡鄉，死的人沒有南投多，但石岡鄉人口少，死亡人數的比例也很高，到了石岡後，已有很多人在這邊救災，當天晚上我們就住在石岡國中的操場，早上我習慣晨跑，當我六點起來去廁所取水洗臉、準備晨跑時，在取水的時候，有一位鄉親，他也起的早，看到我就說：「啊！你是馬市長」，他就講了一段話，幾乎跟昨天講的完全一樣：
「好在，地震是在台中發生，不是在台北發生！」
我聽過後就覺得：「怎麼會老百姓都這樣想？！」其實，這都是出自本性的善良。當時我很感動，我一面晨跑一面想著這兩個親身的經驗，我真的感受到：台灣人真的很善良。還有一個別人告訴我的故事。去年新加坡有一位市長，他到台北來開會，參加我們一個資訊會議，新加坡分成幾個區，他們的市長其實就是區長，這個市長人很幽默，他叫姚智，智慧的智，他這樣自我介紹：「我是姚智，不是姚文智」！他講了他的台灣經驗。這位市長是在台灣受過軍訓的新加坡軍官，各位都知道，我們跟新加坡有軍事合作，而不久前才有一架飛機失事，結果掉下來打死了兩個新加坡的士兵，位置在高雄林園一帶，新加坡的新光計畫，部隊就在那邊訓練。那個時候，他應該是個排長，他說他當時帶著部隊在訓練，但迷路了，就在路燈底下打開地圖找方位，找了半天，正在這個時候，旁邊一個店舖老闆突然就開門出來，對他說：「來來來，到我店裡來，外面太暗了，我店裡比較亮」，接著他就被請進去，找了十分鐘還是沒找出來，老闆就說：
「我要去睡覺了，等等你們出去後記得要關燈、關門」。
姚智就覺得：「台灣人怎麼這麼好心！」那種出自對於不認識的外來人，而且還是外國的軍人，所展示的善意，讓他非常的驚訝。同樣的情形，我也聽到兩位從大陸去美國創業、來台灣參加一個華文作家會議的作家，看到我後就跟我講，說他們去陽明山賞花，結果也迷路了，當時找公車找不到，看到路邊有一個人正在打手機，於是他們就問他公車幾號幾號怎麼坐；結果，那個人把手機關了，說「對不起，我也不知道，但不要緊，我來幫你問」，問到之後又帶他們到公車上──彼此都不認識！這兩個大陸人跟我講：
「你們台灣人真好！我很少碰到這樣。」
上面這幾件事讓我感到：台灣人本身是非常善良的！它背後有一組核心價值在支持他做這樣的事情，這也就是我剛剛講的：正直、誠信、勤奮、樸實、包容；這些觀念，構成了我們台灣人非常基本的核心價值。但是，慢慢地，政治影響了核心價值，因為政治的考量，就把這些核心價值給擺到一邊去了。我們現在要做的一個工程──也許明年我會有這個機會、新的「政黨輪替」出現──不管是哪一個黨當政，都應該重建這些核心價值，不要讓政治上的紛紛擾擾，影響了幾百年形成「台灣之所以為台灣」的核心價值，不要再使台灣的核心價值受到傷害。哪些政治因素比較會對核心價值造成傷害？首先，我們可以想得到的就是族群、省籍的問題。這個議題說起來非常有意思，其中一個很重要的原因，是因為在早年，我們的語文教育有偏差──在台北沒有這種情況，但在中南部，像我們這種年齡、五十幾歲的人，都有這個經驗，就是早年在讀小學的時候，學校裡邊是禁止講台語、講閩南語、講方言，如果講的話，有的要罰錢，有的要罰站，有的要罰打手心，這對國中小的小孩子，心裡面的創傷很大，這些因素，後來影響到對於「族群」的看法。這當然是一個錯誤的政策。現在，在學校裡面，不只不禁止，而且進行母語的教學，像在台北市，三種母語，閩南語、客家語、原住民語，是必選一種，但是另外兩種我們也教歌謠或問候語，使大家對各種不同族群的母語能夠熟悉。我講一個小故事。我在民國六十一年大學畢業的時候，抽籤參加預官考試，考到海軍，受訓是在海軍陸戰隊。有一次，部隊開拔到高雄的一個地點進行訓練，結果有天晚點名的時候，隊長宣佈：「今天我們隊上有人用方言交談，違反軍中規定，被我抓到了！那兩位同志請出列。」
兩人就站了出來，隊長就問：「ＸＸＸ，你是哪裡人？」「報告隊長，我是江蘇人」
他是江蘇人，但因為講閩南話被抓了起來！結果全場哄堂大笑，一場處分，就在一場突兀的笑聲中給化解掉了。九年前，我競選台北市長的時候，有次到一個老社區去競選，我發現有些老人家確實對我有意見。有一次，我到一個公園去，老人家們正在泡茶，看到我走過去，有人馬上就很警覺的說：
「馬英九，你麥來（不要過來），阮這裡都是台灣人，你是中國人，你麥來！」
這種話出來，我不以為意，我還是跟他打招呼。又有一次，我到一家體育用品店去拜訪的時候，看到一位身材比我還要高壯的年輕人，黑黑的，我就過去想跟他握手，他用標準的國語跟我講：
「你別碰我，我是台獨基本教義派！」
我是第一次聽到有人自稱是基本教義派！我說握個手，「不行！」握個手也不行！？非常有趣！這是第一次（台北市長）選舉。第二次競選的時候，情況就改善了很多。第一次選舉的時候，我輸五個區，贏七個區，第二次，十二個區都贏。每個區我跑了兩百次以上，每個里的建設，不分藍綠，該做的就做，所以後來有不少民進黨的里長，對我也相當的肯定。因此，我覺得，有些觀念，不管是偏差或不管怎樣，不是說不能改變。我記得，我在海軍受訓的時候，我當學員長，我的副學員長是嘉義師專畢業的一位師範生，當時我看到報上登說有些學校很小，叫「迷你小學」，只有十幾廿個人，我說，「這個學校真好玩，這麼小」，我的副學員長跟我講，「這沒什麼稀奇，我未來要去的那個學校，只有六個學生！」我說「真的嗎？不要亂蓋！」他說是真的，並且同意帶我去看。結果，就是在民國六十三年的一月份，我們倆人就坐火車到嘉義市，下車後坐客運，到了阿里山腳，然後爬山爬了三個小時，爬到一個叫做「阿里山國小草山分校」的學校，真的，一共只有六個學生！三位老師都是代課教員，他們爬一次山要爬六個小時，這個區當天剛好是選舉，選縣市議員，教室黑板上才剛開完票，所以我們爬山的中途碰到鄉公所的職員，正揹著票櫃下山，我看著非常感動。晚上，我們住在一個學生家長的家裡，那又是另一個傳奇。吃飯時，來了一個不速之客，是一個「老芋」，他是一位退役的榮民，他跟那個家長很熟；兩個人語言不通，那個家長不會講國語，榮民則不會講原住民話，這樣也可以對話？！我覺得蠻奇怪的。這是怎麼回事呢？原來這個「老芋」到台灣來是被抓兵抓來的，是有點違反他的志願，所以他到台灣沒多久就「開小差」，什麼叫「開小差」？就是逃兵、溜掉了，跑到山上來了，就住在這個學生家長的家裡。他們因此建立起革命感情，結果，「老芋」還是被抓到了，回去被判刑、坐完牢，退伍後，倆人就結為莫逆之交，沒事就上山坐一坐。在這裡，我又看到一個超越族群的感情。一個逃兵跑到家裡來，而他也窩藏人犯，還窩藏了一段時間──看到這段故事，我覺得很感動，當時我還正在當兵，才二十三歲。最近，我到大甲參加媽祖聖誕，各位在場的拜媽祖的請舉手，我來請教一下：「媽祖今年幾歲？」答對的當場給獎，獎金新台幣壹百元──有沒有人知道？祂今年是一千零四十七歲，他是宋太祖趙匡胤建隆元年出生的。我為什麼要提到媽祖？因為鎮瀾宮的媽祖也是從湄洲的媽祖廟分過來的，是中台灣著名的媽祖廟，它的董事長是立法委員顏清標，有次我們在聊天的時候，他就講：
「講什麼本省、外省，媽祖婆嘛是外省人！」
我參選市長的時候，常到市場拜票。各位知道市場拜什麼神嗎？各位都知道不同的行業是拜不同的神，醫生拜華陀，工程師拜魯班，那市場又拜誰呢？拜關公。我請問：拜關公要用國語還是用台語？
「用國語！」（現場民眾回答）為什麼？
「他山西人，聽不懂台語」（現場民眾回答）
那你就錯了！關公聽不懂國語，他聽得懂閩南語。為什麼？因為關公是東漢時候的山西人，講河洛語的。所以如果你講閩南話，他聽懂的機會超過國語，因為國語是進化比較晚一點的語言，而且是北方語；所以我坦率講，拜關公時剛開始是由國語，後來改用閩南語，就是深怕他聽不懂。其實，閩南語比國語更接近古的漢語，讀很多古詩、唐詩，用國語唸不見得押韻，但用閩南語就會押韻，像杜甫寫的「春望」：
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
這個「深」與這個「心」，用國語沒有押韻，但用閩南語就押韻了。我提這個，主要是因為如果你把史實都了解的話，族群有什麼好爭的呢？只不過是來台灣的時間先後不同而已嘛。而且，從台灣的歷史來看，最早是漢人移民與原住民之爭，再來是閩客之爭，閩南人裡面有漳州、泉州之爭，泉州人裡面又更細之爭；這些爭，有沒有意義？沒有意義。台灣作為一個移民社會，對於土地，對於水源，對於其他東西的爭奪，經過這麼幾百年來的融合，「爭」的已愈來愈少了，所以我覺得，這也是為什麼「包容」會變成台灣人的一個核心價值，它的意義就在這裡。幾百年來，不同地域的人經歷共同生活，慢慢地消弭了歧見，逐漸成為一個整體，因此，如果要做的話，就努力的從這些地方做起，不要從政治的顏色去擴大對立，應該把這些對立消除掉。如何消除對立？我想到的最好辦法，是「尚誠尚拙」的生活哲學。尚，是崇尚，拙，是樸拙，誠對偽、拙對巧，這是曾國藩治家格言裡很重要的一段話：
「惟天下之至誠，能勝天下之至偽﹔惟天下之至拙，能勝天下之至巧」
曾國藩，不是陸軍官校畢業，不是軍人出身，他憑什麼能平定太平天國，成為晚清一代名臣？這個人，功名考了兩次才考上，學業成績也不是特別優異，術科從來沒有學過，這樣的人竟能創出這樣的功業？！其實是有他的一套，就是這種「尚誠尚拙」的哲學；而不作偽、不說假話、不作虛事的態度，其實正是我們台灣人的核心價值，這也是我們應該繼續來提倡的。也就是因為不作虛事，要作實事，對於許許多多的政策，就應該按它應有的規律去辦事。比如說，兩岸之間的關係，一定要抓住正常的要點；孟子〈梁惠王篇〉中，齊宣王問孟子：「交鄰國，有道乎？」諸侯之間交往，有沒有什麼規則？孟子回答齊宣王說：
「惟仁者能以大事小、惟智者能以小事大」、「以大事小者，樂天者也﹔以小事大者，畏天者也」、「以大事小者保天下、以小事大者保其國」
兩千五百年前的孟子，能講出這樣話，充滿著智慧。我有時讀孟子，覺得孟子在這些地方，比孔子似乎還略勝一籌，他想的非常深──這也就是說，我們跟大陸交往，應該想到，不能以力取，要以智取，大陸對我們要寬容，要行之以仁，這才是相處之道；我們的老祖宗，兩千五百年前，就有這樣的智慧，兩千五百年後的我們，如果還不能體會，那真是對古人十分的汗顏。所以，不能說台灣有了民主，越民主社會反而越分裂、越民主社會反而越貧窮，沒有這個道理，這與民主國家的發展是相違悖的。為什麼台灣會變成這樣？這是因為我們的民主，它的品質還不夠好，這還不是西方人所說的liberal democracy ，就是自由主義的民主，甚至於在有些地方聽起來像 illiberal democracy，非自由主義的民主，這是最近十年，美國學界有人提出來的看法。全世界以選舉來決定政府存廢的，有一百一十九個以上的國家，但是，定期舉辦選舉是不是就能與民主劃上等號？有問題。有的國家，有人以極高票數當選，當選之後就以行政命令治國，把憲法、法律?諸腦後，包括蘇聯，包括秘魯，都有這樣的問題，在很多人來看，這樣的民主不是自由主義的民主，因為在這樣的民主裡面，沒有法治，沒有人權，甚至沒有自由；不是說採取選舉方式來產生新的政府或議會，就是民主國家，而是必須實踐一些自由主義民主所應該要有的價值。所以，我們老祖宗留下來的這些東西不要忘記，但是要能夠給它一個現代化的轉型，這才是「政黨輪替」能夠為台灣帶來幸福的保証。美國著名的政治哲學家John Rawls說過：
「政客關心的是下一次的選舉，政治家關心的是下一代的幸福。」
我個人不敢說我是政治家，但我至少要努力不要做政客。今天，我們在這裡談核心價值，也是在我的鐵馬行之後，我在台灣各地都看到了這一類彰顯台灣核心價值的小故事，我內心深受感動；這趟旅行強化了我要重建台灣核心價值的信念，我覺得，唯有這樣，台灣才能得到真正的救贖。「政黨輪替」也好，哪一黨執政也好，都不能脫離這個規範，否則我們的民主，只會為我們帶來災難，我們絕對不希望台灣跌倒。 |
