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Issue: 1137 Date: 6/7/2012
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「縱浪大化中，不喜亦不懼」(連載之四)
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陳 雍
因此他對德國時期的老教授、陳寅恪、胡適之終生感念。前面說過季老 1946 年就在北大當上了系主任，校長是胡適之，有兩三年時間兩人交往頗為密切。1950 年代，大陸發起批判胡適運動，鋪天蓋地，季老不為所動。他八十八歲那年親謁胡適在南港的墓園，之後寫了《站在胡適先生墓園》的長文，真是一篇中肯平實、至情感人的文章。
季老在德國，當指導教授問起論文題目時，他一時拿不定主意，但明確的告訴教授，絕不是和中國有關的題目。
季老在德國住過十年；他所專攻學問的研究工作，在國外做得比國內積極，季老同國際學者往來密切，也享有很高的聲譽。不過，有人因此對季老的愛國情操有所質疑，他斬釘截鐵地說，把他燒成灰他也是愛國的。
季老生前接受門生的好意，同意編纂《季羨林全集》，而且參與全集建構的策劃。季老過後，全集分批出版，已於去年完成，共三十大卷。
這兒所列的三部學術著作，季老花了很多心血，並且都是八十歲以後完成的。
《糖史》其實是一部文化交流史，共73萬字，季老蘊思已久，終於在1990 年代開始親自動手找資料。有兩年時間，季老在北大圖書館翻閱了幾十萬頁的原始資料，包括整部《二十四史》。沒有 Google Search 幫忙，並且前人寫作時也沒曾想過，以後季某人要寫一部《糖史》，應該給他一些方便。資料全零星散在字裡行間，正應了傅斯年的口號：「上窮碧落下黃泉，動手動腳找資料」。
《彌勒會見記》的完成，前後歷時十七年，高潮迭起，無怪後來季老花了許多筆墨，把經過和盤托出。
這書的原始資料，只有四十四張（八十幾頁）從新疆出土、又被火燒過的殘卷。為此，季老得重新溫習1946 年從德國帶回國的吐火羅文的筆記和資料。
國際間一直流傳這種說法，其實也是事實：「敦煌在中國，敦煌學在國外」；研究敦煌文物最有成就的是日本人。他之所以接受這份工作，多少有點「賭氣」，因為當時國內沒有第二人可能可以完成；他不做，要不是請外國人做，就是將原始資料收存起來。
季老在晚年寫了許多散文，但他對專精的佛教梵語和佛教史研究，始終牢牢抓緊，這兒列的第三部著作，又為一個明證。
再講林雙不。他年紀比諸位學長和我都小，我不曾見過他，不曾通訊，更談不上交談，未來似乎機會也不大；但我學會了「Never say never」，一切看緣份了。
他年輕時創作旺盛，出書很多。我自己都很驚訝，一直人在國外，書架上竟有那麼多他的作品。
他觀察敏銳，加上出自農村，因此對台灣農民的疾苦、官僚的威嚴、和制度的不合理非常清楚，但處於威權年代，心中積壓了很多不平之氣。
八十年代，管制開始放鬆，他在停筆三年之後，再度出發。
至於他何以在 2000 年民進黨執政時開始做官，而又在民進黨仍然在朝時就先下台，他本人不說，作為一名普通讀者，難免浮想聯翩。
林雙不名字的由來。他母親姓林。他出生在台灣中部雲林縣的東勢，大學畢業後定居在附近的員林，並在那兒教書、結婚成家。「雲林」、「員林」都有個「林」字，所以筆名中的姓就決定了。
而「雙不」呢，他明確地表示過，是跟從陶淵明的「縱浪大化中，不喜亦不懼」而來。何以不喜也不懼呢？他也在此說的清清楚楚，不需要任何人越俎代庖。
有人不知而問這問題，他也說過「雙不」是「不怨天不尤人」、「不誤人子弟，不信筆雌黃」、甚至「不要命不要臉」等等。
未完待續
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