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Issue: 1199 Date: 8/15/2013
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拯救幸福
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文／施瑋
2012年國慶日期間，央視特別街訪“你幸福嗎？”於是， “幸福”這個詞迅速走紅。幾個月中，類似的，由線民自己拍攝的山寨版“你幸福嗎？”紛紛亮相。 “你幸福嗎？”不僅成了2012網路流行語的首選，而且藉著千奇百怪的回復，呈現出當下中國人對生存狀態的感受，猶如一幅網路時代人心靈的清明上河圖。
幸福是什麼
在央視的採訪視頻中，大多數街頭被訪人面對“你幸福嗎”這句問話，都是茫然、木訥，顧左右而言他。其中，在火車站的一位民工，背上背著鋪蓋卷，當被記者問到這個問題時，他說：“幸福？這個幸福太麻煩，這個說不清楚。”這句話其實十分準確地反映了大多數人對這個問題的真實感受。
線民認為最為經典的回答是“我姓曾”。雖然這個回答也許出於這個外來打工者的誤聽，但其迅疾的流傳卻反映出人們普遍性的同感。不論是漂在異地，還是在文化、經濟、時代各方面，自感被邊緣、被忽略的人們，普遍的感受是缺乏社會對自己這個個體的認定。“我姓曾”強調的是我的存在與我的需求。
有線民（miluolafen）留言對“你幸福嗎”視頻發評論說：“真正的幸福就是沒有一幫記者沒事來問你幸福嗎？如果人人都幸福了，就不會有人來問這問題了。中國是個缺少信仰的地方，所以缺少滿足缺少感恩，這很難做到幸福。”更為激烈地表示不屑，甚至憤怒的留言也很多，但所表達的意思無非就是：什麼都沒有，還問什麼“幸福”？
對“幸福”很有代表性的回答是：“什麼時候能讓我自己買起一套房子，自己養起自己的父母、孩子、妻子，能讓我住得起，吃得起，病得起，玩得起，死得起，我就幸福了！”從網上的調查和電視節目中的幸福訪談來看，中國人目前對幸福的解讀大約有幾類。
一個被訪的小攤販說：“人沒有後顧之憂，生活有保障。”
年輕白領女性說：“給我大大的鈔票就是幸福。”
一位母親說：“幸福就是掙錢，給小孩多攢點。”
另外還有“家人關愛”、“家庭和睦”、“工作不錯”、“吃飽穿暖”……
被稱為“精神的幸福主義者”的德謨克利塔斯（Democritus）主張：人生的意義應以快樂為主，所以人該儘量愉快，擯除痛苦。並說：“幸福與否，乃靈魂之事，幸福不在於眾多的家畜與黃金，而在於神明的靈魂上。”
而幸福在中國人心中，雖不等同於金錢，卻又無法與物質條件分開。甚至，當我在網上游走於“幸福”問答時，感到今天雖然是在問“你幸福嗎？”人們卻仍是在回答“你吃了嗎”。
那麼幸福究竟是什麼？百度中“幸福”被定義為：心理欲望得到滿足時的狀態。 一種持續時間較長的對生活的滿足，和感到生活有巨大樂趣並自然而然地希望持續久遠的愉快心情。
拯救幸福
在網路和真實生活中，我們都會發現崇尚“知足常樂”的中國人，幸福指數卻相對偏低。也就是說，大部分時間，我們的心理欲望得不到滿足，也感受不到生活有巨大的樂趣。
那麼我們的幸福丟在哪兒了？如何尋回？年輕人在網路上呼喊著要自己來“拯救幸福”。電視劇《北京青年》以“青春重新走一回”的口號，來表達80後的“拯救幸福”。但看完電視劇，我發現這充其量不過是一趟略長的旅遊，而“旅行就是從自己呆膩的地方到別人呆膩的地方去”（網路流行語）。
採訪視頻中，中年人的回答大多是以“自己找點樂趣”來“拯救幸福”。而網上“瘋狂兔”的回貼，卻以一串反問?喊出“不幸”：“你幸福嗎？房子買不起，你幸福嘛？社會福利偏向公務員，農民福利少之又少，你幸福嘛？辦事不送禮辦不成事，你幸福嘛？老婆娶不起，你幸福嘛？孩子生不起，你幸福嘛？治病治不起，你幸福嘛？物價天天漲，你幸福嘛？工資N年不漲一次，你幸福嘛？天天喊著人均收入2000以上，而你一個月卻拿著月薪1200的工資，你還說你幸福嘛？幸福是什麼？幸福就是民生，民安國富這才是幸福！！”
出走，離開當下的不幸，是一種拯救幸福的方式；努力奮鬥，獲得成功，也是一種拯救幸福的方式；追求物質、追求自由、追求公平等等，都是“拯救幸福”的努力。
蘇格拉底主張：善就是知，知就是德，德就是福。他認為：人生的本性是渴求幸福，其方法求知、修德行善，然後是一位幸福之人。柏拉圖也是強調：“修德即善”，最後人的靈魂可以解脫以達到“至善”之境，如此，才是真正的幸福人。這種“提升”自己，也是一種拯救幸福的方式。
人生的目標是求善，也就是求好，求善求好的過程也就是拯救幸福的過程，因為“善”和“好”就是“完全”與“滿足”。但我們卻無法得到至善與至好，或者是我們得到了心中追求的“善”後，卻發現那不是真善，心靈中的饑渴仍無法得到滿足。而這種不滿足與失望反而造成了不幸福的感受，這就讓人認為，正是追求至善，才造成缺乏幸福感，故而要增加幸福感就只能減少追求和期待，“知足常樂”。百度上說：“期望指數越高，幸福指數越低。”
期望什麼
在街訪中，當問到“你幸福嗎？”一個年輕學子說：“我在趕時間。”另一位辛勞的女人說：“要賺錢要吃飯要養老。”表面上看起來是答非所問，實質上正反映了兩種常見的失落幸福的原因：一是忙碌，二是生存。
幸福感其實是人的一種生存心態，是對當下生存環境的一種感受。當人把“幸福”物化或量化之後，“幸福”成了一種特定的事物。於是，人就迷失在追求“幸福”的奔波中，而失去了幸福感。其實幸福不是一個遙遠的目的地，而是路程中對每一個“當下”的享受、欣賞與感恩。幸福不是一種特定的生存狀態，而是一種生存心態；幸福不是溫飽之後的錦上添花，而是生存之中的馨香和潤滑油。
“積極心理學”之父——美國知名心理學者馬丁•塞利格曼認為幸福是可以測量的，包括五個元素：積極情緒、投入、良好的人際關係、意義、成就。然而，可測量也就意味著有比較，自我比較，和旁人比較。幸福在“比較”和“測量”中產生，也往往在“比較”和“測量”中喪失。
2012年的網路流行語排行榜的前十句中，有二句關於“愛”：“我再也不相信愛情了”；“累了，感覺不會再愛了”。有二句表現出不滿與崩潰：“我能說髒話嗎？”；“隨時受不了”。自嘲的“屌絲”們跳著“江南Style”，無奈地千萬次旁問：“元芳，你怎麼看？”
各種媒體報導、電視節目和網路上，都反映出這個世代人們普遍嚮往在簡單、安全、和諧、溫暖的生活中感受幸福。而這種“嚮往”本身就反應出人們無法簡單，沒有安全，人際關係失去和諧，缺乏溫暖。“我這心碎得，捧出來跟餃子餡似的。”（網路流行語）
“期望指數”究竟能降到多低？沒有了期望，生命的動力在哪裡？降低“期望指數”真的就是提高“幸福指數”的唯一方法嗎？
我認為這還在於你的期望是什麼。若你的期望是投向有限之人、事、物的，那麼你期望越高，滿足度就越低，幸福感也就越短暫，幸福指數也就越低。但若你的期望是投向“無限”的，你的期望越高，被充滿的就越多，滿足度就越高，喜樂就越多，幸福感也就越大。
在東漢許慎的《說文》裡，“幸”是吉而免凶；“福”就佑。若從“幸”和“福”的字形來看，“幸”上面的“土”是“夭”的變形，意為人夭折將要入土安葬；下面的“¥”是“屰”的變形，意為情況發生逆轉，死而復生，慢慢醒來，借“醒”聲表示即將入土的死人又蘇醒過來。“福”是形聲字。“示”表示與敬神有關，“畐”為盛酒的容器。“福”就似雙手捧著盛滿酒的酒器伏地祭神，祈求神靈保佑風調雨順。
這世上的人、事、物都是短暫、有限的，唯有上帝是無限的。萬有出於他也歸於他，他是生命的本源，他就是愛。因此，只有將你的“期望”藉著“信”，投向創造萬有的、無限的上帝，投向“愛”本身，你的“望”才不會落空，才會得滿足。
“信、望、愛”是基督信仰中“拯救幸福”的方法：信神兒子耶穌的名，與上帝和好，人才會獲得死而復生的“幸”；才能因靈魂的“醒”來，而獲得喜悅；才能相信並感受到天父護佑的“福”；也才能產生真正的，並持久的“幸福感”。
若將死而復生的醒來之“幸”看為精神喜悅，將祈求上帝保佑的“福”看為物質追求，那麼拯救幸福的唯一途徑只能是：追求獲得死而復生的生命，並一生都藉著祈禱和感恩，活在上帝天父的看顧中。
作者來自中國，作家，本刊編輯。
本文選自《海外校園》118期
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