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Issue: 1210 Date: 10/31/2013
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王勝教授「向日葵箴言」加拿大個展
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王勝教授攝於加拿大個展會場
【聖路易時報訊】聖路易芳邦大學王勝教授「向日葵箴言」加拿大個展10月17日至11月10日在加拿大多倫多Odon Wagner畫廊舉行。這是王勝教授第三次在該畫廊舉行個展。
匯集所有的作品來看，在王勝教授最近眾多的主旨表達與入神之作中，予人以深刻印象并由多層次組成的帶箭的向日葵堪稱為他的標誌性畫作。
作為王教授的典範作品，帶箭的向日葵如香氛般瀰漫這一股在畫中的金色的如玫瑰般的悲傷，儘管在向日葵帽子下的女孩浮著神秘的微笑，她的胸部呈現著俏皮的姿勢，還有那肥沃、栗色的大地在誇張的如翡翠綠松石般的天空下延伸。
在王勝教授的全部作品中，向日葵處處可見，當它們在日漸式微的豐收季節里呈現著富饒生命力的顯眼意象（比如那些呈螺旋狀緊緊簇擁在一起的種子！），卻也代表著在夏季里鮮活卻又辛酸的終止符號。看著王教授訴諸美感的繪畫，讓人不禁想起William Blake細膩而淒婉的詩歌， 那首來自他1794年的詩集《經驗之歌》 –《啊！向日葵》。這是詩歌的前兩節：
向日花啊，你等累了吧你計數太陽的步數你渴望甜蜜的，黃金的住所作為你一生旅途的歸途。
在王教授的畫作中，這是一種厭世的情結影響，是由植物美麗巨大的花朵并高高在上的形態所喚起的對情感和精神決議的苦苦搜尋（“甜蜜的，黃金的住所”）。
但是對於王勝教授而言，向日葵不僅僅只是一種供賞娛樂的植物，更多的是一種關於對記憶與當下尋找著的沉思。“我的童年在中國東北的向日葵花地里長大，”他在最近的藝術家聲明中寫道（詳情請看
http://www.victorwang.net
）。他說，每天，他都和他的兄弟們在鮮亮的、黃燦燦的向日花下玩耍。
這是一個本應該用愉悅來訴說的金色的田園記憶。然而，隨著毛澤東的文化大革命(1966-76)，原本天真無邪的充滿向日花的童年被冠上政治意義而變得黑暗。現在，向日葵被看作一個標誌，那就是“中國公民要像向日花跟隨著太陽一樣，跟隨著毛主席的腳步”。
在那些艱苦歲月里，王教授在高中畢業后被遣送到一個勞改營，為了所謂的“再教育”。“我常常在玉米地和向日葵地里，日出而作，日落而息，”他寫道，“向日葵喚起了我個人的快樂和悲傷。”
對向日葵的雙重反響和與之相關的各式各樣的意義都巧妙地集中在了這幅帶箭的向日葵，意喻著這大大的花朵可以是一頂歡慶的帽子，也可以表現出犧牲受害的軌跡，就像被箭射穿一樣的St. Sebastian一樣。
向日葵已經失去了重要的天真。在王勝教授的畫作中，向日葵的角色在Blake的《啊！向日花》與Allen Ginsberg在1955年創作的《向日葵箴言》中搭建了憂傷的距離， 就像花的美麗在他的詩中被觀察到的那樣，只能被看作“蒼白的向日葵泰然靜止在日落下，看著煤塵、霧霾和塵灰，和那古昔的機車里那脆弱的荒涼和塵埃”。
在這類畫作中彰顯著雙重含義，比如讓人從心裡感到微妙的畫作《收穫的季節》，在一個怪異的對著船頭的并被箭射穿的內陸船(一個強有力的對中止的旅程，或軌跡，或渴望的描繪)，一個女人握著膝蓋上枯萎和乾燥的向日葵。同時，在《遷徙》和色彩形成強烈對比的《夜光》兩幅畫中，女主人公都各戴著護身符似的有著保護和指引功能的向日葵項鏈。
在教授的畫作中也出現了船隻，它們作為畫中女人的一個連接和延伸的載體。木舟是解救和逃亡的工具，就如《綠舟》這幅畫一樣，有著關於抒情問題的歧義: 這葉舟是把女人帶上岸，還是載著她遠離岸邊。這兩個方向在這幅漂亮的畫《漂浮的向日葵》中所融合–女人，舟， 向日葵和水融為一體。
在王勝教授的展覽中，有兩幅畫作看上去打動人心并能互相呼應。其中一幅是層次分明的《凝視地平線》，女人的沉思在某處（或者由我們來牽引她凝視著某處）。另外一幅《可愛之語》的親密的能量則完全流動在一個相反的方向，乾枯和正在凋零的向日葵，仍然有足夠的影響力去聽到女人的自信，或者說接受到她對關於時間變化和命運意義的疑問。王教授似乎想說，其實我們與自然并無異義。“我們并不是皮膚表層的污垢，”就如Allen Ginsberg在向日葵箴言中寫的那樣，“我們並不是埋沒在黯淡、恐懼、與灰塵中無意義的老式火車頭，我們的內心都是美麗金色的向日葵……”
王勝教授與畫廊主持人
王勝教授在開幕式中現場演說
王勝教授個展會場
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