文/嚴行
"為什麼在死人中尋找活人呢?"
年年三四月,中國和西方,分別有兩個重要的節日同時,這就是中國的清明節和基督教的複活節. 對比這兩個節日, 頗有耐人尋味之處.
清明, 這個有2500多年曆史的節日,是中國最早的民間節日之一. 而這一節日,是關于死亡的. "南北山頭多墓田, 清明祭掃各紛然. 紙灰飛作白蝴蝶, 淚血染成紅杜鵑……"這是宋代詩人高翥的[清明]詩中的句子, 它描述了人們掃墓的情景, 也表達了人們哀絕的心情. 靜靜的墳塋,雜踏的往來人, 在飄動的紙灰下, 低低傳出不絕如縷的啜泣……此情此景, 與桃李芬芳柳暗花明的春景形成何等大反差! 一邊是欣欣向榮的生機, 一邊是暗無天日的死亡.
"死者長已矣",生者何可堪? 墳墓不僅言說逝者無法轉還,更提醒活人之必然終局. 清明, 一年之中最美好的時節, 長伴悲情. 不禁令人想到聖經中的喟歎:"死啊, 你得勝的權勢在哪裏? 死啊, 你的毒鉤在哪裏?"(哥林多前書15:55)而基督教的複活節卻是個令人欣喜的節日. 萬象更新的春光裏, 信徒歡慶基督耶穌從死裏複活, 大有榮耀地升上高天, 坐在父神的右邊.
與中國清明節祭奠的亡者一樣, 耶穌基督也曾經死了;但不同的是,他是道成肉身來救人脫離必死命運的救主,他雖無罪,卻甘願被釘死在十字架上,用他無罪的死,來打敗死亡! 因此,主耶穌是不能被死所困住的,他下到陰間,進入墳墓,但三日後他複活了! 從此耶穌基督複活的日子成了普世信徒歡喜慶祝的節日,兩千年來,他們唱詩贊美這天,心中充滿大有確據的盼望.
因此, 基督徒從來不會對著埋葬主耶穌的墳墓哭泣,因為那墳墓已經空了. 天使對前來尋找主的婦女說:"為什麼在死人中尋找活人呢? 他不在這裏, 已經複活了. "(路加福音24:5-6)
人可能會問: 怎會有這樣的事呢? 誠然,"複活"是一個靠人的經驗, 靠人的知識和理性, 無論如何也想不通的事. 然而, 更不可解的是, 若揭開人的文化史,就可以清楚地看見, 其實, 千百年來, 人苦苦尋求的, 恰恰是期盼"活"能勝過"死", 期盼不死, 期盼永活! 只是人的有罪與有限, 讓他一直在錯誤地"在死人中尋找活人".
沒有複活節前, 世界被清明節主導
所有偉大的宗教, 偉大的文化, 偉大的哲學思想之中,必然有一個絕對不可或缺的元素,就是對"永恒"與"不朽"的探討. 超越有限,超越死亡的追求, 構成了人最本質的存在,並從而迥異與動物界.
沒有人能真正說明這一動因的來源, 它絕不出于某種外在的誘惑, 而是人內在的潛能--它出于創造人的上帝, 傳道書三章11節說: "神造萬物,各按其時成為美好. 又將永生安置在世人心裏. "這是人區別與所有動物的唯一解釋, 也是進化論謬誤的最好否定. 紀念碑上刻的"永垂不朽"四個大字足以叫唯物論破產,它證明心靈的存在是超過了物質的存在. "永恒", 表達了對"時間的超越"的渴望；"不朽", 則表達了對"生命的超越"的希求. 這是人的終極追求, 是人無可回避的內在需求.
哲學家周國平說"死亡如太陽一樣不可直視", 盡管如此,內在的動力依然催動人逆流而上. 千百年來,在"路漫漫其修遠兮, 吾將上下而求索"的曆程裏, 可以排列出一條長長的墓道: 蘇格拉底, 柏拉圖, 莊子, 海德格爾, 加謬……都先後倒斃在這裏, 並留下曠世喟歎. 他們從不同角度去認識死亡, 也引導他們身後的哲學家繼續"在死人裏尋找活人".
對中國人來說這種追求更多地不是表達在思想和哲學中, 而是在祖先崇拜的民俗活動中. 祖先崇拜是一種慎終追遠的感念,清明掃墓是對先人的緬懷既是誠心的致敬,也是對死亡的安頓: 期望通過神格化祖先,賦予他們庇佑後代的能力, 從而帶來現實的平安順利.
中國文化缺乏西方哲學的死亡意識, 孔子"未知生,焉知死"一語代表了中國人的現世主義態度. 祖先崇拜可以說是中國文化對"不朽"所采取的典型的實用主義應用, 這一行為, 也同是一種"在死人裏尋找活人"的行為.
實用目的的局限性,也使祖先崇拜的"慎終"與"追遠"都只能淺嘗轍止,兩頭不到底,兩頭不見神. "慎終",不能推至終極,發現天國；"追遠", 不能達到始祖,並認識人是上帝所造. "慎終追遠"落在形式主義的半途而廢中.
結果, 不過是是按照"遠近親疏"來截取與自己比較相關的祖輩來紀念,以求心安. 這顯示了祖先崇拜的虛偽性和荒唐性: 一個有罪有限的人, 只因死後歸入"祖先", 就化作可膜拜的對象, 何來說服力? 清明節灑在祖墳上的紙灰和淚, 與這種崇拜一同成為虛空.
清明節所傳達的死,與複活節所傳達的活, 分別代表了世界的絕望和基督信仰的盼望. 這世上,沒有複活節以前, 一直都是為清明節所主導的, 因著基督耶穌的複活,這種情形才被徹底打破了.
因著耶穌, 死亡死了!
"複活"不是人能構想出來的. 哲人的深思抵達不了,古老的文化演化不出. 即使在宗教裏面, 無論佛教,道教, 印度教……也都沒有複活的教義. 複活的觀念, 不出于古埃及, 不出于古希臘, 不出于古羅馬, 也不出于中國傳統文化, 唯有在上帝的啟示裏我們看見基督信仰裏才有"複活"觀念.
新約哥林多前書十五章告訴我們:"死的毒鉤就是罪. 罪的權勢就是律法. "此語回答了世世代代人都歸于死地的原因, 也是清明節存在的前提. 人是上帝所造亞當的子孫,亞當悖逆神致使罪進入他的心,讓其後世子孫都陷在罪中, 也死在罪中.
世上沒有力量能勝過死亡, 無論人怎樣通過自身努力,以實現生的意義, 都不能填平死的遺恨. "留取丹心照汗青"也罷, "文死諫,武死戰"也罷, 泰山鴻毛, 取義成仁……到頭來, 都不過"賢愚千載知誰是, 滿眼蓬蒿共一丘"! 因為勝不過罪, 就勝不過死, 所有在世人眼裏高大偉岸留名千古的英雄, 在上帝看來,仍不過是一個罪人, 必要死在罪中.
罪是死的根源,死是罪的結果. 這個因果循環, 似乎沒有止境. 那麼, 脫離死的捆綁, 進入永生的期盼在哪裏? 複活在哪裏? 若是從來沒有複活, 沒有永生,為什麼人心底會有這不滅的願望? 若是複活是可能的, 誰又是那無罪可免一死的人呢?
答案在約翰福音三章16節中: "神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生. "耶穌基督為此而來, 他為此而死, 也為此複活. 而所有這一切--耶穌的救贖與複活, 都是上帝創世以先的偉大設計, 是神縝密的安排! 聖經真理啟示世人: 人的生非偶然的, 死也不是偶然的, 複活更不是無根由的.
亞當所帶來的死,在基督的複活中被打敗, 因著耶穌,死亡死了! 正如哥林多前書所言:"死既是因一人而來, 死人複活也是因一人而來. 在亞當裏眾人都死了. 照樣, 在基督裏眾人也都要複活. "基督的死, 解決了罪的問題, 而他的複活, 解決了死的問題. 他在十字架上流出寶血,潔淨人的罪；他三天後複活,讓信他的人稱義, 永遠活在義裏, 活在榮耀的生命裏.
複活, 這是生命的出路! 每一個希望超越死亡找到永生的人, 只要信主耶穌, 信他的拯救也能救你, 信他為你釘十字架並複活, 就必得著這複活的生命! 這信仰是上帝特為世人預備的,"叫一切信他的,不至滅亡,反得永生". 複活, 是人所不解的奧秘: 複活, 也是神極大的恩典. 恩典,即白白可得的, 只要你願意認他為你生命的主! -- 因為主耶穌說: "因為凡祈求的, 就得著. 尋找的, 就尋見. 叩門的, 就給他開門. "
孔子的墳墓不是在曲阜的孔林裏嗎? 釋迦牟尼的舍利子不是分藏于許多廟宇嗎? 蘇格拉底不是葬于雅典嗎? 停止在這些死人中找永生的摸索吧, 他們自己都死了, 他怎樣把永生賜給人呢?
人間最大的諷刺就是活人在墳墓那裏找生命, 就是在清明的紙灰中寄托心願, 而不肯傾聽那真正來自天國的聲音, 主耶穌憐憫地責備世人說:"然而你們不肯到我這裏來得生命. "(約翰福音5:40) 這就是問題的根本, 神願意世人都得救, 兩千年前就賜下這救恩期待人回轉, 而人卻不肯到耶穌這裏來得生命.
因他活著, 奪回人心, 不再懼怕
複活是基督信仰的根基. 所以,複活節絕非徒然.
生, 死, 複活, 此三個問題, 是一切哲學, 宗教, 文化所關注的核心, 但幾千年來, 哲學, 宗教, 文化都未能在任何一個問題上找到准確答案. 因為這不是人可以回答的, 只能由上帝啟示而來. 聖經告訴世人, 生, 是上帝的創造, 死是罪的後果, 而複活是上帝的大能!
複活是宇宙間最難的事 - 舊約創世記開篇即是上帝創世. 宇宙誕生,這樣一件恢宏浩大驚心動魄的事件, 聖經的文字表述十分鎮靜, 完全沒有提到"力量""大能"這樣的詞語, 只是上帝用"說"(話語)就完成了. 或者說, 上帝一吩咐,"事就這樣成了". 上帝說有就有, 命立就立, 十分了然. 可是, 聖經新約在講述"複活"這件事上, 卻反複提到上帝使用了他的"大能". 以弗所書清楚地提到, 主耶穌死在十字架上, 下到陰間之後, 上帝"照他在基督身上, 所運行的大能大力,使他從死裏複活"(以弗所書1:19-20). 每個信徒蒙拯救得新生命, 也同樣靠的是這樣的"大能". 這就是福音, 這就是羅馬書所說的: "福音本是神的大能".
神給他所創造的人的最好禮物, 是"自由意志". 這是神最冒風險的一件事. 因為人一旦擁有自由意志, 就有了選擇的權柄, 終有一天會在選擇順服神的旨意還是選擇跟從自己的喜好的矛盾中, 選擇抗拒神, 這是躲不開的墨菲定律:人遲早會偏離神而偏向體貼己意. 果然, 亞當就失敗于此. 上帝以他的獨生愛子道成肉身, 來完成這一件人不可能完成的任務--奪回人心.
耶穌以他對上帝的完全順服, 扭轉了亞當傳下來的那股背逆神的趨向,並讓所有信他的, 可以靠著他所賜的力量, 勝過自己舊生命中的與神摔跤的意志, 從而因著愛神, 甘願舍己, 做一個順服神心意的人.
中國老話說"江山易改, 本性難移"! 無論多麼看起來軟弱, 渺小的人, 哪怕是小孩子, 他的意志都是非強力可以改變的. 上帝的福音在人身上所做的, 正是這樣一件遠遠超過創世之功的大事, 所以聖經稱信主重生的基督徒是上帝"新的創造",是上帝的再造之功! 在亞當裏失去的, 神要在耶穌基督裏重新得回來, 背逆神的亞當死了, 順服神的耶穌活了, 全本聖經, 都在向人講述這樣的美好真理, 這樣的奇異恩典!
複活必定是一件事實. 如果沒有複活, 不但世界沒有盼望, 就是人類的哲學,宗教,科學,曆史,政治,經濟…全都要歸于虛空. 因為死亡, 終將否定它們展示給人的一切幻相. 保羅說:"若死人不複活, 我們就吃吃喝喝吧. 因為明天要死了. "並且他進一步說:"若沒有死人複活的事, 基督也就沒有複活了, 若基督沒有複活, 我們所傳的便是枉然, 你們所信的也是枉然."
哪裏有死亡,哪裏就是絕望；唯有哪裏有複活,哪裏才有盼望. 所以耶穌的複活,才成為基督教信仰的核心. [因他活著]一詩, 唱出了真信仰帶給人的真力量: "因他活著, 我能面對明天, 因他活著, 不再懼怕, 我深知道, 他掌管明天, 生命充滿了希望, 只因他活著. "
為什麼在死人中尋找活人呢? 墳墓不是尋找生命的地方, 從上帝而來的新生命不再屬于這個範圍, 他從信的那一天起, 已經進入永生了. 耶穌呼召說: "複活在我, 生命也在我. 信我的人, 雖然死了, 也必複活. 凡活著信我的人, 必永遠不死. 你信這話嗎?!"
多麼簡單啊, 只要你 "口裏認耶穌為主, 心裏信神叫他從死裏複活, 就必得救." 複活節會向你清晰地講出這一福音.
複活節, 是清明節的答案. 請走出清明節吧,相信耶穌基督的拯救, 你便會在複活節裏複活. 原文地址:境界博客http://blog.sina.com.cn/u/3213088323 |
